看中西文化融合最佳的地方是澳門。澳門是中西文化交流最全面的地方，歸納起來有四大因素。

（一）有最長的歷史積累

最早進入中國的西方列強是葡萄牙人，于1540年代在澳門上岸。為什么是葡萄牙首先來到中國？

起先，他們以“借地晾曬貨物”為名，請求當(dāng)時的廣東香山縣衙（明朝）給予一塊地盤，通過賄賂得到了批準——大概每年500兩白銀。于是，葡萄牙人在默許狀態(tài)下建立商站、教堂和居住區(qū)，形成“華洋共處”的格局。

從1553年起，澳門從最初一個只有400人的小漁村，迅速發(fā)展成為整個東亞地區(qū)最重要的貿(mào)易港口之一，連接起中國、東南亞、印度與歐洲的“馬尼拉大帆船貿(mào)易”航線，成為大航海時代東亞最早的國際化商埠。澳門比香港開埠早近300年，比上海開埠早近270年，歷史文化積淀的時間長、厚度深。

（二）多元宗教共存

今天澳門所遺留下來的西方文化遺產(chǎn)，有兩個系統(tǒng)：一個是天主教傳統(tǒng)的，這是葡萄牙人帶來并發(fā)展留下的；另一個是新教系統(tǒng)的，由英美等新興列強帶來，比如倫敦會、巴色會等，既有天主教又有新教的深度傳播，他們共同構(gòu)成了澳門這一獨特的文化交流地帶。

現(xiàn)在，在不足33 平方公里的土地上，天主教、基督教、佛教、道教、伊斯蘭教、巴哈伊教等宗教場所并存。例如，天主教圣奧斯定教堂與道教城隍廟僅隔百米；佛教普濟禪院與基督教墳場相鄰而建，體現(xiàn) “信仰自由” 的歷史傳統(tǒng)。

有一些傳教士還葬于澳門，如中國近代新教傳播的開端者馬禮遜，于1807年帶著他的倫敦會從英國來澳門，于1834年病逝，葬于澳門舊教堂山基督教墳場。

（三）中西治理與學(xué)術(shù)的積累

澳門葡萄牙的民法體系（如《澳門民法典》）融化了中國傳統(tǒng)治理智慧。明清時期，華人案件由中國官府按《大明律》《大清律》審理，葡人案件由葡萄牙市政廳裁決；現(xiàn)代澳門的司法體系保留了葡萄牙的大陸法系框架，同時融入中華法系的調(diào)解傳統(tǒng)。

1594 年成立的圣保祿學(xué)院是東亞第一所西式大學(xué)，利瑪竇在此研習(xí)中文，后將西方數(shù)學(xué)、天文學(xué)引入中國（如與徐光啟合譯《幾何原本》）；葡萄牙傳教士曾將儒家經(jīng)典《論語》《大學(xué)》譯為拉丁文，經(jīng)澳門傳入歐洲，影響啟蒙思想家伏爾泰對中國文化的推崇， 使澳門成為 16-19 世紀中西思想對話的關(guān)鍵節(jié)點，是西學(xué)東漸與東學(xué)西傳的中轉(zhuǎn)站。

（四）中西融合比香港、上海更全面

澳門被“借”后，名義上屬中國管轄，實際由葡萄牙人自治，這種 “半殖民地” 狀態(tài)使中西制度、法律、文化得以長期平行共存。雖然荷蘭人也想來占領(lǐng)，西班牙人也試過，但最終都沒成功，只有英國人后來部分介入了，澳門不是簡單的 “中西拼接”，而是歷經(jīng)數(shù)世紀孕育出的 “文化混血兒”。

澳門面積僅為香港的1/34，但世界文化遺產(chǎn)點密度更高（25 處核心建筑），且歷史城區(qū)未經(jīng)歷大規(guī)模拆建，原貌保存更完整；澳門的文化融合不僅限于物質(zhì)層面（如建筑、飲食），更深入制度、語言、宗教等 “基因?qū)印保纬瑟毺氐奈幕J同。